眼睛能夠直觀地反映出人的精神狀態(tài)，而精神狀態(tài)正是人體生命活動(dòng)外在表現(xiàn)，因此單從這個(gè)角度，我們就可以通過(guò)觀察兩目來(lái)判斷人體的健康狀態(tài)了。

《醫(yī)原·望病須察神氣論》說(shuō)過(guò)：“人之神氣，棲于兩目?！蓖瑫r(shí)《靈樞·大惑論》也提到：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精?！彼晕覀冎嗅t(yī)常說(shuō)眼睛是五臟六腑精氣匯聚之地。

如果兩眼運(yùn)動(dòng)敏捷、靈活，目光炯炯有神，顧盼生姿，表情自然豐富，一般是有神的表現(xiàn)，那么這時(shí)就代表了人體的精氣充盛，氣血充盈，是健康的表現(xiàn)；如果是生病時(shí)出現(xiàn)這樣的眼神，也表明臟腑功能不衰，正氣未被損傷，病情比較輕淺，預(yù)后比較良好。相反，如果出現(xiàn)目光沒(méi)有光彩，困倦少動(dòng)，眼皮耷拉，就稱(chēng)之“神氣不足”，一般見(jiàn)于正氣不足，精氣輕度損傷，臟腑功能減退的情況，通常提示疾病較輕或者正處在恢復(fù)期，或素體虛弱。程度若進(jìn)一步加重，若眼神呆滯，晦暗無(wú)光，或者“翻白眼”，則提示人體精氣大傷，臟腑功能?chē)?yán)重受損，功能衰竭，這種預(yù)后通常不良。

如果在久病、重病的人身上，發(fā)現(xiàn)他本來(lái)已經(jīng)晦暗的目光突然間仿佛恢復(fù)了神采，浮光暴露，我們中醫(yī)稱(chēng)之為“假神”，比喻為“殘燈復(fù)明”“回光返照”，這種情況提示臟腑精氣極度衰竭，正氣將脫，陰陽(yáng)即將離決，通常是臨終前的征兆。

從另一角度來(lái)看，中醫(yī)認(rèn)為目為肝之竅，心之使，五臟六腑之精氣皆上注于目，所以眼睛與五臟六腑都有密切聯(lián)系。

如《靈樞·大惑論》提到：“精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束?！惫湃苏J(rèn)為，眼睛的不同部位分別屬于五臟（圖1），它們分別反映了相應(yīng)臟腑的功能情況，后世醫(yī)家根據(jù)這一理論而歸納為“五輪學(xué)說(shuō)”。

因此，看眼睛形態(tài)、顏色、動(dòng)態(tài)可以測(cè)知五臟的變化，甚至對(duì)某些疾病的診斷可起到“見(jiàn)微知著”的作用。具體而言，五輪分為風(fēng)輪、血輪、肉輪、氣輪和水輪。

其中風(fēng)輪指的是虹膜的區(qū)域，即黑眼珠而不包括瞳孔的位置，屬肝；血輪指的是眼角目眥血絡(luò)，屬心；肉輪指的是上下眼瞼，屬脾；氣輪指的是鞏膜的位置，即白睛，屬肺；水輪指的是瞳孔以及眼球內(nèi)容物，屬腎。所以觀察眼睛各個(gè)部位的變化可以測(cè)知相應(yīng)臟器的病變。

正常人的眼瞼和兩眥應(yīng)當(dāng)是紅潤(rùn)的，白睛應(yīng)當(dāng)是白色的，虹膜應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出褐色或棕色（白種人虹膜則呈藍(lán)色），角膜應(yīng)無(wú)色透明，從瞳孔能觀察到眼內(nèi)容物和眼底。而病理性的異常改變主要有目赤、白睛發(fā)黃、目眥淡白、目胞色黑晦暗等，分別提示了實(shí)熱證、肝膽疏泄失常、血虛、腎虛等情況；若是眼瞼漫腫，又紅又熱或眼窩凹陷，或眼球突出，則分別提示了風(fēng)熱毒邪客于眼瞼、傷津或精衰、肺氣不宣或痰氣壅結(jié)等情況。

《重訂通俗傷寒論》說(shuō)：“凡病至危，必察兩目，視其目色，以知病之存亡也，故觀目為診法之首要?！彼钥囱劬νǔＤ苤郎眢w的疾病。